عمل آخر ، وهي بهذا الاعتبار إما أن تخدم خدمة مهيّئة وهي يتقدم فعل الرئيس وتسمّى منفعة . وإما أن تخدم خدمة موّية وهي تتأخر عن فعله وتسمّى خدمة على ألإطلاق . الأعضاء المولّدة للمني : قيل الأنثيين عند الأطباء وهي الأوردة الملتفة المحشوة الخلل بلحم غددي وهي موضوعة بقرب الأنثيين فهي تهيّئ الدم لأن يصير منياً إذا حصل في الأنثيين ، فيصدق عليها أنَّها مولّدة إذ لا يشترط في المولدة للشيء أن تكون مكملة له غاية التكميل وعلى هذا يجوز أن تتولد في الأوعية التي قبل الأنثيين رطوبة منوية غير كاملة التوليد ثم يحصل لها كمال التوليد عند الحصول في الأنثيين ؛ لأن هذه الأعضاء إنّما تصلح لأن تسمى مهيّئة ، إذا كان الأمر على ما ذكرنا ؛ لأنها لو كانت مولّدة للمني على نعت الكمال على ما ينبغي ، فلا تكون مهيئة بل كانت مبدء فاعلية لتوليده وكماله والحال بخلاف ذلك ؛ لأن الكمال في التوليد والنضج وقبول الصورة النوعية إنّما يحصل له عند حصوله في الأنثيين . أعضاء التناسل : عبارت است از خصيتين وعروقي كه قريب به اوست وقضيب . الأعضاء الطرفية : هي أعضاء واقعة في أطراف البدن بعيدة عن المدبّر الأول . أعضاء الغذاء : هي المعدة والكبد والطّحال . أعضاء النفض : هي الأمعاء والكلية والمثانة والقضيب وفم الرحم والمقعدة . الأعفاج : الأمعاء . الأعفر الأبيض : وليس بالشديد البياض . أعمى : عبارت است از سوراخ استخوان حجري . ونيز نام يك قسم است از دو قسم زوج پنجم از زوج‌هاى عصب‌ها كه از دماغ رسته . « شيخ » مىفرمايد كه احتمال دارد كه نام آن رهگذر باشد كه اين قسم پى در آنجا مىگذرد ونيز به معنى « يكْ چشم » آمده ، ونيز به معنى نابينا آمده . « 1 » أعمش : آن كه ببيند واز چشمش آب مىريزد « 2 » ويقال هو أعمش . وأرمش ، اتباع . اعوجاج الذَّكَر : هو تشنج يقع في الذكر فيميل دائماً إلى جانب واحد . أعور : يك چشم . ونام روده‌يى كه متصل است به دقاق واز بهر آنكه أو را يك منفذ بيش نيست مسمى است به أعور . آنچه از اين منفذ در رود بعد ، از زماني هم از آن منفذ بيرون آيد . إعياء : كلال مفرط يعرض في المفاصل والعضلات ويسمّى في العرف تعباً . قال « القرشي » : كل إعياء فحدوثه إما أن يكون بتوسط الحركة ويسمّى الإعياء الرياضي ، أوْ لا

--> ( 1 ) - ثقب العظم الحجري . وكذلك هو اسم للزوج الخامس من أقسام الأعصاب التي تأتي من الدماغ . يقول « الشيخ » : يحتمل أن يطلق على المعبر الذي يعبر منهُ . وكذلك يأتي بمعنى ذات العين الواحدة . وكذلك بمعنى العين وكذا بمعنى الأعمى . ( 2 ) - هو الذي يرى وينزل ماء من عينه .